花(はな)まつりは「いのち」について学(まな)び考(かんが)える日(ひ)です 花(はな)まつりは、仏教(ぶっきょう)をはじめてひろめ、苦(くる)しみ悩(なや)む人々(ひとびと)を救(すく)おうとしたお釈迦(しゃか)さまの生誕(せいたん)を祝(いわ)い、お釈迦(しゃか)さまの智慧(ちえ)と慈悲(じひ)の教(おし)えを信(しん)じてゆくことを誓(ちか)う日(ひ)です。 また、「花(はな)まつり」と云(い)われていますように、色(いろ)とりどりの花(はな)で飾(かざ)ることによって、新(あたら)しい生命(いのち)の誕生(たんじょう)を祝(いわ)うことは、人間(にんげん)の生命(いのち)を尊(とうと)び、平和(へいわ)と幸(しあわ)せをめざす人間(にんげん)の宗(しゅう)教(きょう)であるみ仏(ほとけ)の教(おし)えのすばらしさをあらわすものです。 こんにち「唯我(ゆいが)独尊(どくそん)」という言葉(ことば)は、ひとりよがりと同(おな)じ意味(いみ)に使(つか)われていますが、ほんらいは世界(せかい)でたった一人(ひとり)の自分(じぶん)の生命(いのち)を尊(とうと)ぶことによって他(た)の人々(ひとびと)の生命(いのち)を尊重(そんちょう)するということです。その生命(いのち)の尊(とうと)さに目覚(めざ)めることによって苦(くる)しみや悩(なや)みに沈(しず)んでいる人(ひと)を助(たす)けていこう、すべての人(ひと)の生命(いのち)を大切(たいせつ)にしていこうという誓(ちか)いを語(かた)った言葉(ことば)なのです。 そこで、じつは「天上(てんじょう)天下(てんげ)　唯我(ゆいが)独尊(どくそん)」のことばの次(つぎ)に、「三界(さんがい)皆苦(かいく)　我(が)当(とう)度之(どし)」という一句(いっく)がつづくのです。これは、「この世(よ)は苦(くる)しみに満(み)ちている。私(わたし)はこの世(よ)の人々(ひとびと)を全(すべ)て救(すく)うのだ」、という意味(いみ)です。 ですから、花(はな)まつりにあたっては、たった一(ひと)つの自分(じぶん)の生命(いのち)を尊(とうと)び、人々(ひとびと)の生命(いのち)を大切(たいせつ)にすることを心(こころ)がけ、幸(しあわ)せと平和(へいわ)をめざし、苦(くる)しみ悩(なや)むこの世(よ)の人々(ひとびと)を助(たす)けてゆく気持(きもち)をあらたにすることが大切(たいせつ)なのです。 また、花(はな)まつりはとくに赤(あか)ちゃんの誕生(たんじょう)を祝(いわ)い、新(あたら)しい小(ちい)さな生命(いのち)がすくすくと育(そだ)つことを祈(いの)る日(ひ)でもあります。甘茶(あまちゃ)は、甘茶(あまちゃ)という草(くさ)の葉(は)を煎(せん)じてとった甘(あま)い液(えき)のことですが、この甘茶(あまちゃ)はお釈迦(しゃか)さまが生(う)まれた時(とき)に、龍(りゅう)が熱(あつ)からず、ぬるからず甘露(かんろ)を天(てん)からふらし産湯(うぶゆ)としたことになぞらえたものです。このことは、誕生(たんじょう)した生命(いのち)を祝(いわ)い、やさしくあたたかく、新(あたら)しい小(ちい)さな生命(いのち)に愛情(あいじょう)をそそいでゆく姿(すがた)をあらわしています。 花(はな)まつりには、甘茶(あまちゃ)をもらって飲(の)むだけでなく、その甘茶(あまちゃ)にこめられた生命(いのち)を尊(とうと)ぶ心(こころ)とそれを守(まも)り育(そだ)ててゆく愛情(あいじょう)の心(こころ)をまわりの人々(ひとびと)にそそいでゆくよう心掛(こころが)けることが必要(ひつよう)です。

花御堂（はなみどう）     花御堂といって、いろいろな花を飾りつけた小堂をつくり、この中に銅製の小さな誕生仏(天と地とを指さした童子の像)を浴仏盆とよぶ水盤の上に安置して、その頭上から竹のひしゃくで甘茶をそそぎます。    ４月８日午後２時〜   白い象にお乗せするのは、　お釈迦さまの母・摩耶夫人（マーヤさま）が、ある夜、白い立派な象がお腹に入る不思議な夢をごらんになって身ごもられたという言い伝えが有るからなのです

  

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